百家姓里面有没有姓支的?

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年08月25日

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  保举于2017-10-09展开全数支在宋版百家姓中热名163位。

  一、姓氏源流支(zhī)姓源出有四:

  1、尧舜时有个叫支父的人,他的儿女世子孙便以支为姓(见《高士传》)。

  2、周朝的儿女有姓支的氏族。《路史》载,周代王公、诸侯后的支子,一部门后人有以支为姓。

  3、出自姬姓,为后稷儿女,周朝时宗法轨制下称嫡长子及承继先祖嫡长子为“长子”,发妻之次子以下及妾子为“支子”,他们在分封时,支子有的以支为姓,遂构成支姓。又古代王公、诸侯的支子中,有的就用“支”字作姓氏。

  4、古代西域部族月支人的儿女,入华夏假寓,以支为氏。据《古今姓氏书辨证》、《贵姓何来》载,秦汉之际,西域有月支国,其部族游牧于敦煌、祁连之间。公元前177年大公元前176年,遭到匈奴的攻击,大部门西迁到今新疆西部伊犁河道域,称为大月支;少数没有西迁,进入祁连山与羌人混居,称为小月支。汉武帝时张骞通西域,有大月氏国人随来中国,他们的儿女居中国就用部族名中的“支”字为姓,以其音与“氏”字读音同。

  得姓鼻祖:支叔才。定州人,唐明时出名的文士,因孝被时人所颂扬。隋末荒馑,夜丐食于野中,其母为贼所执欲杀之,支叔才告以情,贼悯其孝心,放了他母亲。母亲得了痈疽,他吸疮注药。母亲归天,他在墓旁筑屋守孝,有白鹤在他身边,人们认为是孝感所致,故支氏后人尊支叔才为支姓的鼻祖。

  二、迁移分布支姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。支姓的来历比力复杂,并且恍惚。相传尧舜二帝时有个名叫支父的人,他的儿女就是支氏。亦有一说是源于周朝儿女中一个姓支的氏族。西汉时中亚有一个月支国,是秦朝、汉朝时候,位于丝调之路上敦煌那一带的一个小国,位于今甘肃省中西部和青海省东部。最后在陕西、山西等地落脚,后逐步移迁分布于全国各地。到晋代的时候,月支国人有的留在华夏等地假寓。到了唐王朝同一全国之后,受华文化同化,变成完完全全的中国人。他们进修华夏人利用姓名的习惯,有的从国名中取一个支字,作为姓。别的一个支姓,源于远古,但古书记录很简单,如《高士传》里说,尧帝时候有人名叫支父。又有本《路史》里说,周朝儿女有姓支的氏族。在古代,支姓的望族大多聚居在琅琊,今山东临沂就有不少姓支的人家。此刻,支姓次要栖身在河北省衡水市,保定市,石家庄市和张家口市,有支家庄,支麻申,支家村等村庄等(略)。

  三、汗青名人支谦:字恭明,三国期间高僧,月支国优婆塞人,体形细长黑瘦。汉末来中国,他的祖父法度在东汉灵帝时,率国人数百移居中国,支谦同来,至洛阳,受业于支谶的门人支亮。他懂得多种西域文,通晓梵语,博览经籍,翻译了数十种佛经主要典藉。因其博学超众,曾被吴主孙权拜为博士。

  支雄:东晋十六国时后赵朝廷中的官员,任大司空,是月支国人儿女。

  支遁:他本姓关,陈留(今河南省开封)人,25岁落发,东晋佛讲授者。与谢安、王羲之等交游,好谈玄理,是般若学六大师之一,宣扬“即色是空”。

  支叔才:唐明时出名的文士,因贡献白叟被人表扬。

  支可大:明朝文人,仙风道骨,做过湖广巡抚的官。

  此外,支姓的汗青名人还有:最早被载入史册的,当属东汉末年佛经翻译家支谶。汉代出名儒支曜,五代时前蜀有画家支仲元,宋代有画家支选,元代有四川行省参政支渭兴,明代有画家支鉴等。他们都是支姓中的优良人物。

  四、郡望堂号1、郡望

  邰阳郡:治地点今陕西省武功县西南。

  琅琊郡:学术界大都认为,支姓在我国的呈现,应以唐朝同一全国算起。据《名贤氏族言行类稿》记录,支氏的老家、出处应为山东琅琊县,同一全国后的第一个支姓鼻祖应是支叔才。望族居琅琊郡(今山东省诸城县)。

  自立堂号:孝感堂、五经堂等。

  【宗族字派】

  江西临川支氏原字辈:勖茂仕国时君益,本乡秉应汝道万。续字辈:一元自立志,百世允垂芳,学品崇东鲁,文才献上邦,茹谰振玉海虹长。

  江西进贤支氏字辈:学必中有成,天朝可登明。

  安徽霍邱支氏字辈:全万连经本,得道传毅大,中振永安然平静。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

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  擅长:暂不决制

  展开全数支姓:宋版百家姓排名163位,2014中国姓氏排行榜,支姓排311位,全国姓支的约为17.3万人,江苏最多。现在支姓为多民族姓氏(回 彝 满 蒙等),源流繁杂,笔者特统计如下源流:

  源于子姓,出自尧、舜期间的蓬菖人子州支父,是帝尧的教员,属于以先祖名字为氏。子州支父,亦称“ 支甫 ”,亦称“ 支伯 ”,古代贤士,全称为 子州支父 。或说姓子名州,字支父 。《吕氏春秋》载:帝颛顼师伯夷父,帝喾师伯招,帝尧师子州支父,帝舜师许由,禹师大成挚,汤师小臣,小臣谓伊尹。《庄子·让王》记录:“ 尧与舜皆以全国让於子州支父,子州支父曰:‘以我为皇帝,犹之可也。然,我适有幽忧之病,方且治之,未暇治全国也。’ 《汉书·古今人表》分人物为九等,把子州支父列为第二等“上中仁人”。《后汉书·周磐传》:“昔方回 支父 啬神养和,不以荣利滑其生术。”阮籍 《为郑冲劝晋王笺》记录:“大魏之德,光于唐虞 ,明公盛勋,超于桓文。然后临沧洲而谢支伯 ,登箕山以揖许由,岂不盛乎!”。裴松之注引《献帝传》记录:“昔尧让全国於许由 子州支甫 舜亦让于善卷...或退而耕颍之阳,或辞以幽忧之疾”。《陈书·高祖纪下》记录:“朕工具退让,拜手陈辞,避舜子於箕山之阳,求支伯於沧洲之野。”及史籍《高士传》记录等申明:尧舜时有个叫支父的人,是一个博学渊源的人。而在子州支父的后世子孙中,便以其字为姓氏,称支氏,长短常陈旧的姓氏之一。该支支氏族人多尊奉子州支父为得姓鼻祖,准确读音作shì,且不与大月氏国支氏、析支国(党项)支氏、黄支国支氏、条支国支氏族人合谱。

  源于姬姓,出自周朝姬姓儿女姓支的氏族,姬姓,中华上古八大姓之一,为黄帝之姓、黄帝因长居姬水,以姬为姓,属于以先祖谱序为氏。江西家谱载轩辕五帝喾裔孙讳黎公封月支国而以支为姓,及山西墓志载(唐故吏部常选支倩)等均记录出自帝喾之苗裔,帝喾为姬姓,高辛氏,五帝之一,出生于高辛(今河南省商丘市睢阳区高辛镇),帝喾是黄帝的曾孙,玄嚣的孙子。帝喾是尧、挚的父亲,也是商、周两朝的先祖。

  源于妫姓,出自夏王朝期间医生郭支,属于以先祖名字为氏。在《姓氏大观》中记录:“夏有郭支,见《抱朴子》。禹乘二龙,郭支之驭。”相传,大禹有两个护卫驭手叫郭哀和郭支,他们是有史记录的最早的为大禹驾驭马车之人。在郭支的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称支氏、郭氏,郭支仍是郭氏的开山祖师。该支氏与妫姓郭氏同宗同源,长短常古早的姓氏之一。

  源于月氏部族,(是目前各地家谱及汗青史实引证最多的一种来历,本书次要环绕此种出处进行深切切磋)出自西汉朝期间月氏(支)族人的儿女,属于汉化改姓为氏。月氏族人,出月氏国,就是秦、汉期间的月氏国。据史辑《古今姓氏书辨证》、《贵姓何来》等记录,秦汉之际,西域有月氏国,其部族游牧于敦煌、祁连之间。公元前177~前176年,月氏(支)国遭到匈奴民族的持续攻击之后,大部门族人被迫西迁到今新疆西部伊犁河道域,称为大月氏,又迁移到妫水流域,再后降服了邻国大夏(今阿富汗),并在其地丰衣足食,构成今阿富汗的次要民族;少数没有西迁的部族进入祁连山,后与羌族人混居,称为小月氏。东汉期间,华夏地域又来了一批月氏人,也是次要处置于释教,并且引进了民乐乐器效忠东汉王朝,据传后来传播于唐朝的乐府名曲《阳关三叠》,就是按月氏(支)人的思乡之曲《渭城曲》改编的。之后,这些月氏人通过丝绸之路引商交往,后有留居于华夏者,各有别姓,而来自小月氏的儿女的较早代表人物为后赵期间的龙骧上将军支雄。另小月氏后裔汉朝期间融入南匈奴一族,其儿女以支为姓亦有之。

  源于古国名,出自春秋战国期间析支国人的儿女,属于汉化改姓为氏。析支国,又称“析枝”。析支即古西戎析支国,在今青海省黄河上游河曲地域。亦称赐支国,现实上是一个陈旧的北方民族部落群体河湟羌,即古宓人。在典籍《书·禹贡》中记录:“有昆仑、析支、渠搜、西戎、卽叙。析支在河关西。”河关,是远古羌族人及其分支党项民族的主要发源地,在今甘肃省南部和青海、四川的交壤处,大体在甘肃省临夏县一带(今甘肃临夏积石山大河家),统称为“析支之地”。《史记·五帝本纪》:“南抚交阯、北发,西戎、析枝、渠廋、氐、羌,北山戎、发、息慎,东长、鸟夷,四海之内咸戴帝舜之功。在析支国儿女的党项民族的后裔子孙中,有以古国名称为姓氏者,称析支氏,后省文简化为单姓支氏,大部逐步融入汉族,世代相传至今。少部门融入蒙古族,成为后来的蒙古族席热臣氏,今冠汉姓为席氏。还有学者认为析支国就是月氏国。

  源于古国名,出自汉朝期间黄支国人的儿女,属于汉化改姓为氏。黄支国,亦作“黄枝”。一般认为在今印度马德拉斯西南的甘吉布勒姆 。《楚辞·王逸九思·伤时》记录:“陟丹山兮炎野,屯余车兮黄支。”原注:“黄支,南极国名也。”《隋书·炀帝纪下》记录:“提封所渐, 细柳、盘桃之外;声教爰暨,紫舌、黄枝之域。”章炳麟 《訄书·冥契》记录:“是二子者( 耶苏 、穆罕默德 ),西隔 昆仑 ,而南隔黄支之海,未尝一觌 尚父 之苗裔,诵其图籍,而称号卒同。”在史籍《前汉·平帝纪》中记录:“黄支国献犀牛。黄支在日南之南。”日南国在今越南中部,东汉末期当前为林邑国,在其南为古黄支国,就在今印度东海岸地域。在西汉期间,黄支国多次遣使进贡,即有留居华夏之人,后按汉俗以国名为姓氏,称支氏、黄氏,世代相传至今,次要分布在今湖北地域(今笔者查无实证)。

  源于官位,出自晋朝期间度支尚书,属于以官职称呼为氏。度支尚书,是三国期间魏国魏文帝所设置的官位,因掌管贡赋和税租,量入为出,故名度支。南北朝期间,以度支尚书领度支、金部、仓部、起部四曹,此中北齐度支尚书兼辖左民、右民等曹,于度支之外,包罗民政事务。隋朝期间制定六部轨制,即沿北齐旧制,亦设度支尚书。隋开皇三年(公元582年)改度支为民部,主管官改为民部尚书。唐朝期间,唐高宗李治即位后,为避父亲唐太宗李世民的名讳,改称为户部,其长官亦改为户部尚书,在当前的《隋书》中以避忌之故,也均写成“户部”。当前历朝历代沿设,不断到清朝光绪三十二年(公元1906年),满清当局进行部院鼎新,又改户部为度支部,其长官为度支大臣、副大臣。在度支尚书的后裔子孙中,有以先祖官职称呼为姓氏者,称度支氏,后省文简化为单姓支氏,度氏,世代相传至今。

  源于条支国,西亚古国名,在今伊拉克境内底格里斯河和幼发拉底河之间,听说为塞琉古(塞琉西)王国国成立。公元前64年,条支国亡于罗马。汉永和九年,即公元97年,班超派甘英出使大秦(即罗马)至此,因临海受阻而前往。公元226-651年,萨珊波斯兴起后,领有条支,故《魏书·西域传》中又称波斯为古条支国。还有注释为条支是一个处所的名字,而泛指美索不达米亚,原义“河间地域”,亦称“两河道域”。)全数的,包罗波斯(安眠)的西部鸿沟和部门叙利亚地域。唐朝时所设的条支都督府 在今塔吉克斯坦一带,此条支人的儿女,属于汉化改姓为氏。《大唐西域传》中记录:“条支国临西海。”关于条支国的具体地舆位置,学术界有多种假说,目前最有影响的假说有两派:一派认为条支位于地中海沿岸(今塞琉西王国首都安条克或其外港塞琉西亚);另一派认为条支位于波斯湾沿岸。所以,条支国大致就是位于亚洲西部外高加索东南部、东临里海、南邻伊朗、北靠俄罗斯、西接格鲁吉亚和亚美尼亚的今阿塞拜疆共和国。按史乘记录,甘英前往时,随有若干条支国使者,后亦有往来,亦有留住华夏不返者,按汉俗以国名称汉姓条支氏,后省文简化为单姓支氏,世代相传至今。

  源于北匈奴郅支单于儿女,属于以先祖名字为氏。公元前60年摆布,匈奴虚闾权渠单于死,惹起内部割裂,先后呈现五单于争立的环境,混战不竭,最初成长为呼韩邪单于和郅支单于的彼此攻伐。公元前53年,呼韩邪单于附汉,是为南匈奴。郅支单于(约公元前80年-公元前36年),名呼屠吾斯,匈奴割裂为南北两部之后的北匈奴第一代单于,曾击败大宛、乌孙等国,强迫四方各族进贡,威震西域,一度带领了匈奴的短暂回复,最初被汉朝远征军击灭。百家姓支姓简介 ,邰阳郡,汉宣帝时郅支单于世子入侍,其裔留于京师,遂有支姓。

  源于释教传布佛学大师之姓为姓,严酷讲也该当源于西域月氏国之族裔(未分大小月氏)。汉桓帝建和三年(公元147年),月氏佛僧支谶别名支娄迦谶来到洛阳传教布道,后有沙门支曜,于汉灵帝、献帝年间来洛阳,继支曜当前又有支亮、支谦等在公元3世纪中叶来到中国处置翻译释教典范工作。支谦别名支越,其祖父支法度于汉灵帝(公元157-189年)时率国人数百移居中国,支谦随之。受业于支谶门人支亮,汉献帝末年,洛阳一带发生兵乱,他随族人避乱南渡到东吴,迁居吴地。他虽不是和尚,但对释教的贡献却十分伟大。而支法度率国人数百移居中国之后裔就跟从他以支为姓,所以较为科学的支姓最早见于佛家,则把各佛学大师做为支氏之开山祖师就顺其天然了。另良多支氏家谱记录支氏源于东晋的佛学大师支遁,支道林一脉,后世支姓尊他为鼻祖。

  据史籍《路史》记录,周代王公、诸侯后的支子,一部门后人有以支为氏。周朝时宗法轨制下称嫡长子,先祖嫡长子为“长子”,发妻之次子以下及妾子为“支子”,他们在分封时,支子有的以支为姓,遂构成支氏。别的,古代王公、诸侯的支子中,有的就用“支”字作姓氏。

  支氏文史研究专家支登成注:综上所述:连系各地家谱及各类史料,墓志等,以:支遁,月氏国,子州支父,以及姬姓儿女这4种渊源记录最多,特别以月氏国后裔的说法为最盛。支登成遍查各类家谱史志及其他姓氏渊源,支氏来历于华夏古帝王姓氏之说笔者认为站不住脚,如支父,姬姓后裔,等等。而月氏胡人源流之说笔者认为最为靠得住,此中的时代脉络,迁移脉络清晰,故笔者接下来偏重把支氏源流于月氏后裔为线索进行解读,以飨读者

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